சுத்த பக்தி

ஶ்ரீல ஜீவ கோஸ்வாமி தமது பக்தி-ஸந்தர்பத்தில் (அனுச்சேதம் 153) பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: அஸ்துதாவத் சுத்த-பக்த்யாபாஸஸ்ய வார்தா, அபராதத்வேனத்ருஷ்யமானோ 'ப்ய அஸௌ மஹா-ப்ரபாவோ த்ருஷ்யதே. தூய்மையான பக்தித் தொண்டின் சாயல் (பக்த்யாபாஸம்) கூட எவ்வளவு சக்தி வாய்ந்தது என்பதைத் கூறவும் வேண்டுமா! பக்தியற்ற மனநிலையுடன் அல்லது அறியாமையினால் செய்யப்படும் பக்தியின் செயல்கள் கூட, மிகப்பெரிய ஆற்றல் வாய்ந்தவையாக விளங்குகின்றன. இதற்குச் சான்றாக, பகவானுடன் ஏற்பட்ட சிறு தொடர்பினால், ஒரு சாதாரண எலி பகவானின் பக்தையாகவும், பின்னர் அரசியாகவும் உயர்ந்த கதையை ஶ்ரீல ஜீவ கோஸ்வாமி விஷ்ணுதர்மோத்தர புராணத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார். இதைப்போன்றதொரு கதை பத்ம புராணத்திலும் காணப்படுகிறது. விஷ்ணுதர்மோத்தர புராணத்தில் (1.167), மார்க்கண்டேய ரிஷி, வஜ்ர மகாராஜாவிடம் பின்வரும் வரலாற்றுச் சம்பவத்தைக் கூறுகிறார். விதர்ப்பநாட்டில் சித்ரரதன் என்னும் அரசன் வாழ்ந்து வந்தான். அவனுக்கு நூற்றுப்பதினைந்து மகன்களும், லலிதிகா என்ற ஒரே ஒரு மகளும் இருந்தனர். லலிதிகா அனைத்து நற்குணங்களும் நிரம்பியவளாகவும், ஈடு இணையற்ற பேரழகியாகவும் திகழ...

கேள்வி: “நான் எவ்வளவு முயற்சி செய்து ஹரே கிருஷ்ண மஹாமந்திரத்தை ஜபம் செய்தபோதிலும், என் மனம் அலைபாய்ந்துகொண்டே இருக்கிறது. ஏன்? நான் என்ன செய்தால் இந்தப் பிரச்சினைக்கு நிரந்தரத் தீர்வாக இருக்கும்?” பதில்: ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தை ஜபம் செய்யும்போது, மனதின் எண்ணங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், பகவானுடைய திருநாமத்தின் ஒலி அதிர்வை மட்டுமே கவனமாகக் கேட்கப் பழக வேண்டும். மனம் எத்தகைய தேவையில்லாத எண்ணங்களை உருவாக்கினாலும் அதைப் பற்றிக் கவலைப்படத் தேவையில்லை. ஹரே கிருஷ்ண மந்திரத்தின் ஒவ்வொரு சொல்லையும், ஒவ்வொரு எழுத்தின் ஒலி அதிர்வையும் முழுமையாகக் கேட்பது மட்டுமே நமது ஒரே நோக்கம். மந்திரத்தைக் கேட்பதை விட்டுவிட்டு மனதின் எண்ணங்களைக் கவனிக்கத் தொடங்கிவிட்டோம் என்பதை உணரும் அந்தக் கணத்திலேயே, மனதை மீண்டும் மந்திரத்தின் ஒலிக்குத் திருப்ப வேண்டும். கடந்த பல லட்சக்கணக்கான பிறவிகளாக நாம் மனதின் பேச்சைக் கேட்டு, அதற்கு அடிமையாகவே சேவை செய்து பழகிவிட்டோம். எனவே, இப்போது திடீரென்று அதை அலட்சியப்படுத்திவிட்டு மந்திரத்தின் ஒலியில் மட்டும் கவனம் செலுத்துவது சற்றே கடினமாக இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால், ஒரு தாய்...

பகவத்கீதையில், "ம்ருத்யு: ஸர்வ-ஹரஸ் சாஹம்": “எல்லாவற்றையும் அழிக்கும் மரணம் நான்” என்று பகவான் தெளிவாகக் கூறுகிறார். இவ்வாறாக ம்ருத்யு அல்லது மரணமானது, ஜட உடலை ஏற்றுள்ள ஜீவராசியிடமிருந்து அனைத்தையும் பறித்துக் கொள்ளும் பிரதிநிதியாக உள்ளது. அனைவரும் மரணத்தைக் கண்டு அஞ்சுகின்றனர். ஆயினும், முழுமுதற்கடவுளிடம் புகலிடம் கொள்பவர்கள் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுகின்றனர். “பக்தர்கள் மரணம் அடைவதில்லையா?” என்று ஒருவர் வாதிடக்கூடும். விடை என்னவெனில், பக்தரும்கூட உடலை நிச்சயமாக கைவிட்டுத்தான் ஆகவேண்டும், ஏனெனில் அது பௌதிகமானதாகும். ஆனால் கிருஷ்ணரிடம் பூரணமாக சரணடைந்தவரும், கிருஷ்ணரால் பாதுகாக்கப்பட்டவருமான ஒருவருக்கு, தற்போதுள்ள உடலே இறுதியானதாகும்; மரணத்துக்கு உட்பட்டுள்ள ஒரு ஜட உடலை அவர் மீண்டும் பெறமாட்டார். இது பகவத்கீதையில் (4.9) பின்வருமாறு உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது: த்யக்த்வா தேஹம் புனர் ஜன்ம நைதி மாம் ஏதி ஸோ 'ர்ஜுன: — பக்தனொருவன் தனது உடலை விட்டபின், ஜட உடலை ஏற்பதில்லை. அவன் வீடுபேறு அடைந்து பகவானிடம் திரும்பிச் செல்கிறான். எந்த வினாடியிலும் மரணம் சம்பவிக்கக்கூடும் என்பதால் ...

  ஸ்லோகம்   ந பஸ்யதி ச ஜன்மாந்தஃ காமாந்தோ நைவ பஸ்யதி |  மதோன்மத்தா ந பஸ்யந்தி அர்தீ தோஷம் ந பஸ்யதி || பொருள் – பிறவிக் குருடன் எதையும் பார்ப்பதில்லை; காமத்தால் குருடானவனும் எதையும் பார்ப்பதில்லை. செருக்கால் மதியிழந்தவர்களும் எதையும் பார்ப்பதில்லை; பொருளின் மீது பற்றுள்ளவனும் குற்றத்தைக் காண்பதில்லை. இச் ஸ்லோகம் மனித மனதின் அறியாமையையும், சில தீவிரமான உணர்ச்சிகளாலும் ஆசைகளாலும் மனிதர்களின் பகுத்தறிவு எவ்வாறு மங்கிப்போகிறது என்பதையும் மிக அழகாக விளக்குகிறது. இதன் விரிவான விளக்கம்: ஜன்மாந்த :  ந பஸ்யதி (பிறவிக் குருடன்): பிறவியிலேயே பார்வையை இழந்த ஒருவரால் வெளி உலகைப் பார்க்க முடியாது. இது உடலியல் ரீதியான ஒரு குறைபாடு. காமாந்தோ நைவ பஸ்யதி (ஆசையால் குருடானவன்): காமம், பேராசை அல்லது தீவிரமான சிற்றின்ப ஆசைகளில் மூழ்கியவன் நல்லதையும் கெட்டதையும் பகுத்தறியும் திறனை முற்றிலும் இழந்துவிடுகிறான். பிறவிக் குருடனைவிட இவன் ஆபத்தானவன், ஏனெனில் கண்ணிருந்தும் இவனால் நல்வழியைக் காண முடியாது. மதோன்மத்தா ந பஸ்யந்தி (செருக்கால் மதியிழந்தவன்): அதிகாரம், செல்வம், குலம் அல்லது கல்வ...

  சாதுவின் செயல்பாடுகள் மத் ஆச்ரயா : கதா ம்ருஷ்டா : ச்ருண்வந்தி கதயந்தி ச தபந்தி விவிதாஸ் தாபா நைதாந் மத் கத சேதஸ : மொழிபெயர்ப்பு பரம புருஷ பகவானாகிய என்னைப் பற்றிக் கேட்பதிலும் , வழிபடுவதிலும் , நிலையாக ஈடுபட்டிருக்கும் ஸாதுக்கள் உலகத் தொல்லைகளால் துன்பப்படுவதில்லை . ஏனென்றால் , அவர்கள் எப்போதும் என் லீலைகள் மற்றும் செயல்களின் எண்ணங்களால் நிறைந்துள்ளனர் . பொருளுரை உலக இருப்பில் பல்வேறு வகைப்பட்ட துன்பங்கள் உள்ளன . உடல் மற்றும் மனதிற்குச் சம்பந்தப்பட்டவை , பிற உயிரினங்களால் சுமத்தப்படுபவை , இயற்கைத் தடுமாற்றங்களால் சுமத்தப்படுபவையாகும் . ஆனால் ஒரு ஸாது அம்மாதிரித் துன்பமான நிலையால் தடுமாறுவதில்லை . ஏனென்றால் , அவர் மனம் எப்போதும் கிருஷ்ண உணர்வால் நிறைந்துள்ளது , இவ்வாறு அவர் பகவானின் செயல்களைத் தவிர வேறு எதைப் பற்றியும் பேச விம்புவதில்லை . மஹாராஜா அம்பரீசன் பகவானின் லீலைகளைத் தவிர வேறு எதையும் பேசவில்லை . வசாம்ஸி வைகுண்ட குணானுவர்ணனே ( பாக . 9.4.18). அவர் பரம புருஷ பகவானைப் புகழ்வதில் மட்டும் தன்...

ஹரே கிருஷ்ணா.  புரட்டாசி மாத பௌர்ணமிக்கு மறுநாள் பிரதமை திதியில் தொடங்கி, அமாவாசை வரை உள்ள 15 நாட்கள் மகாளய பட்சம் அல்லது பித்ரு பட்சம் என அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஆண்டு மகாளய பட்ச காலம் செப்டம்பர் 26 அன்று தொடங்கி அக்டோபர் 10 அன்று நிறைவடைகிறது . நமது முன்னோர்களைக் கௌரவிக்கவும், அவர்களுக்கு நமது நன்றியைத் தெரிவிக்கவும் இந்த நேரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கள் மறைந்த தங்கள் முன்னோர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தி, அவர்களின் மோக்ஷத்திற்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும் பதினாறு நாட்கள் கொண்ட ஒரு காலகட்டமே பித்ரு பக்ஷமாகும். முன்னோர்களுக்கு பகவான் கிருஷ்ணரின் அருளைப் பெற இந்த காலத்தில் வைதீக சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. உங்கள் முன்னோர்களுக்காகப் பிரார்த்தனைகளைச் செய்து அவர்களின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுங்கள். ஶ்ரீமத் பாகவதம் 7.10.22-ன் படி, தனது தந்தையான ஹிரண்யகசிபுவின் மறைவிற்குப் பிறகு, ஶ்ரீஹரியின் பக்தரான பிரகலாத மஹாராஜாவிற்கு, தனது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்காகவும் நன்மைக்காகவும் ச்ராத்த சடங்கைச் செய்யுமாறு பகவான் நரசிம்மதேவர் அறிவுறுத்துகிறார். குரு த்வம் ப்ரேத-க்ருத்யானி பிது: பூதஸ்ய ஸர்வச:  மத்-அங்க...

மிதிலை நாட்டின் புகழ்பெற்ற மன்னராகவும், சீதா தேவியின் அன்பான தந்தையாகவும் திகழ்ந்தவர் ஜனக மகாராஜா. அவர் நாட்டை ஆளும் பெரிய பொறுப்பில் இருந்தாலும், உள்ளத்தால் பற்றற்ற ஒரு துறவியைப் போல வாழ்ந்து வந்தார். எல்லையில்லா அதிகாரமும் அளவற்ற செல்வமும் அவரிடம் இருந்தன; ஆனால், அவர் எப்போதும் பகவான் ஶ்ரீ ஹரியின் நினைவிலேயே மூழ்கி, தனது அனைத்து செயல்களையும் பகவானுக்கே அர்ப்பணித்து வாழ்ந்தார். ஒருநாள், சில பிராமணர்கள் ஜனகரிடம் வந்தார்கள். "மன்னரே, நாடு முழுவதையும் ஆளும் பெரிய பொறுப்பில் இருந்துகொண்டே, உங்களால் எப்படி ஆன்மீகத்தில் ஈடுபாட்டோடும், பொருட்களின் மீது பற்று இல்லாமலும் வாழ முடிகிறது?" என்று வியப்புடன் கேட்டார்கள். ஜனக மகாராஜா லேசாகப் புன்னகைத்தார். "பிராமணர்களே! நாளை என் அரண்மனைக்கு விருந்துண்ண வாருங்கள். விருந்து முடிந்ததும் உங்கள் கேள்விக்கான பதிலைச் சொல்கிறேன்," என்று அன்போடு அழைப்பு விடுத்தார். மறுநாள், பிராமணர்கள் அரண்மனைக்கு வந்தார்கள். அங்கு அவர்களுக்காக விதவிதமான, சுவையான உணவுகள் பரிமாறப்பட்டிருந்தன. அரண்மனையின் பிரம்மாண்டமான ஏற்பாடுகளைக் கண்டு பிராமணர்கள் வியப்பி...

பதம் 10 க்ரீணீஹி போ: ஃபலானீதி ஸ்ருத்வா ஸத்வரம் அச்யுத: ஃபலார்தீ தான்யம் ஆதாய யயௌ ஸர்வ-ஃபல-ப்ரத: மொழிபெயர்ப்பு ஒரு சமயம் பழ வியாபாரி ஒருத்தி, “விரஜவாசிகளே, நீங்கள் பழங்கள் வாங்க விரும்பினால் இங்கு வாருங்கள்!” என்று கூவியழைத்தாள். இதைக் கேட்ட கிருஷ்ணர், தமக்குச் சில பழங்கள் தேவைப்பட்டது போல், உடனே கொஞ்சம் தானியங்களை எடுத்துக் கொண்டு பண்டமாற்று செய்து கொள்ளச் சென்றார். பொருளுரை ஆதிகுடிமக்கள் பொதுவாக பழங்கள் விற்பதற்காக கிராமவாசிகளிடம் செல்வார்கள். அவர்கள் கிருஷ்ணரிடம் எந்த அளவுக்குப் பற்று கொண்டிருந்தனர் என்பது இங்கு விவரிக்கப்படுகிறது. கிருஷ்ணர், ஆதிகுடிமக்களுக்கு ஆதரவு காட்டுவதற்காக, உடனே பழங்களை வாங்கச் செல்வார். மற்றவர்களைப் போலவே, பண்டமாற்று செய்து கொள்ள கையில் அரிசியுடன் செல்வார். பதம் 11 ஃபல-விக்ரயிணீ தஸ்ய ச்யுத-தான்ய-கர-த்வயம்   ஃபலைர் ஆபூரயத் ரத்னை: ஃபல-பாண்டம் அபூரி ச மொயிபெயர்ப்பு கிருஷ்ணர் பழக்காரியை நோக்கிக் விரைந்து செல்லும் பொழுது. அவர் பிடித்திருந்த தானியங்களில் பெரும் பகுதி கொட்டிவிட்டது. இருபப்பினும், பழக்காரி கிருஷ்ணரின் கரங்களைப் பழங்களால் நிரப்பி...

ஶ்ரீ ஶ்ரீ ராதா-கிருஷ்ணரின் திவ்யமான ஊஞ்சல் லீலை: ஶ்ரீ ஜூலன் யாத்திரை ஶ்ரீ ஜூலன் யாத்திரை (ஊஞ்சல் சேவை) என்பது ஶ்ரீ கிருஷ்ணர் மற்றும் ஶ்ரீமதி ராதாராணியின் திவ்யமான ஊஞ்சல் லீலையைக் கொண்டாடும், உலகெங்கிலும் உள்ள வைஷ்ணவர்களால் மிகவும் கோலாகலமாகக் கொண்டாடப்படும் ஒரு மங்களகரமான திருவிழாவாகும். இந்த ஜூலன் உத்ஸவம், கீர்த்தனம், ஊஞ்சல் சேவை மற்றும் ஶ்ருங்கார சேவை ஆகியவற்றின் மூலமாகத் தங்களது பக்தித் தொண்டைச் சமர்ப்பிக்க பக்தர்களுக்கு ஒரு பொன்னான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. ஜூலன் யாத்திரை: காலம் மற்றும் நாட்கள் ஜூலன் யாத்திரை, பவித்ரோபனா ஏகாதசியில் தொடங்கி, பலராம பூர்ணிமா அல்லது ஶ்ராவண பூர்ணிமா நாளில் நிறைவடைந்து, 5 நாட்கள் வரை நடைபெறுகிறது. ஶ்ரீ பிருந்தாவன தாமத்தில் பாரம்பரியமாக ஜூலன் யாத்திரை 13 நாட்கள் வரை சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. ஜூலன் யாத்திரை: பொருள், தோற்றம் மற்றும் பின்னணி லீலை பொருள்: ‘ஜூலன்’ என்பது ஊஞ்சலையும், ‘யாத்திரை’ என்பது ஊர்வலம்/திருவிழாவையும் குறிப்பதால், இது 'ஊஞ்சல் திருவிழா' எனப் பொருளாகிறது; பக்தர்கள் மலர்களாலும் இலைகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மர ஊஞ்சலில் ஶ்ரீ ஶ்ரீ ராதா-...